El Ayurveda y la educación de los niños

Un niño al que no le gusta el deporte no es un niño que fracasa: quizá sea simplemente un niño Kapha, cuyas cualidades se expresan en otro lugar. ¿Cuáles son los principios del Ayurveda sobre cómo ayudar a los niños a crecer y a tener éxito en la vida?

La psicología ayurvédica parte de la observación de cada individuo. Ya podemos, a partir de los tres doshas y de la dominancia de uno o dos de ellos, comprender que un niño funciona de manera diferente a otro: su funcionamiento emocional, físico, sus intereses, pero también sus dificultades, están ligados a su constitución.

Nuestro sistema escolar, que también se refleja en la vida cotidiana, lleva a menudo una expectativa de uniformidad: se intenta tratar a todos los niños de la misma manera, llevarlos hacia los mismos objetivos, sin hacer excepciones ni discernimiento. Según el Ayurveda, esto es desfavorable para el desarrollo armonioso de la personalidad de cada uno, con sus fuerzas, sus talentos, sus cualidades propias.

Un niño Kapha, al que le gusta mucho menos moverse, juzgado permanentemente en deporte en la escuela, desarrolla una frustración, un complejo respecto a su capacidad deportiva. Y no se valoran suficientemente a menudo las cualidades menos visibles que aportan los niños que no son grandes deportistas: la paciencia, la amabilidad, la sencillez. Los niños Rajas, por su parte, a veces son criticados porque siempre están haciendo algo, sin que sus logros sean realmente reconocidos, como si eso fuera evidente. Y los niños Vata a menudo son criticados porque sueñan demasiado, porque no se están quietos.

El espíritu del Ayurveda invita más bien a mirar a cada niño, a apoyarse en sus fuerzas y sus potencialidades, a reconocerlas, a valorar la singularidad de cada uno, y a darle el espacio para hacerla crecer.

¿Qué marco resulta más útil para permitir a un niño florecer en sus potencialidades? Se trata más bien de sostener la Prakriti del niño, de comprender los talentos y la naturaleza propios de cada uno, y de confirmarlo en su personalidad, en lugar de intentar domesticarlo. Esta misma mirada, aplicada a uno mismo, ya es el comienzo de la singularidad asumida.