Die eigene Geisteshaltung erkennen und weiterentwickeln

Bin ich gerade in der Klarheit oder in der Unruhe? In der Leichtigkeit oder in der Schwere? Diese einfache, regelmäßig gestellte Frage öffnet bereits einen Raum der Wahl. Wie erkennt man bei sich selbst die Momente, in denen man eher in Sattva, Rajas oder Tamas ist, und wie bewegt man sich von einem Zustand zum anderen?

Sattva ist der Zustand, in dem ich mich in meinem Sein verwurzelt fühle, in meinem Körper, präsent, wohl in meiner Haut, mit konstruktiven Emotionen, die mich erheben, einem Geist, der stabil, friedvoll, klar und zufrieden ist.

Bin ich zu sehr rajasisch, fühle ich mich nervös, überaktiv, ich zweifle, ich erzwinge Dinge, ich bin ungeduldig, ich rege mich schnell auf, oder ich vermische alle möglichen Gedanken, ohne richtig zu unterscheiden. Ist Rajas nicht übertrieben, gibt es mir dagegen Schwung, um zu handeln, Informationen zu verarbeiten, analytisch zu denken und in Aktion zu sein.

Ist Tamas zu stark erhöht, werde ich träge, passiv, unbeweglich, bis hin zur Depression, und ich verfalle zu oft in Bewusstlosigkeit: Ich verliere mich in Ablenkung, ich nehme weder die Realität wahr noch die Tatsache, dass ich frei bin zu handeln. Ich werde eher zu einer Art Opfer der Umstände. Aber man braucht etwas Tamas im Geist, so wie der Körper eine Pause während der Nacht braucht: ruhige Momente, in denen man loslässt, in denen sich die Bewegung des Geistes ausruht, um sich neu aufzuladen.

Wie gelangt man von einem zu rajasischen oder zu tamasischen Zustand zu einem sattvischen Zustand, mit mehr Klarheit? Bin ich in einem übertriebenen Zustand von Tamas, wie einer Depression, kann ich nicht direkt zum Zustand von Sattva übergehen. Man muss Tamas zunächst durch Rajas brechen, etwas wie bei einer trägen Verdauung: Man braucht etwas Starkes, wie ein Verdauungsstimulans oder Kräuter, um den Darm zu aktivieren. Das Gleiche gilt für den Geist: Ist er in einer Stagnation von Tamas, muss man Rajas hinzufügen, anregende Elemente, die Tamas brechen, bevor man diesen Zustand nach und nach zu Sattva hinführen kann. Es ist also leichter, von Rajas zu Sattva zu gelangen als direkt von Tamas zu Sattva.

Konkret, um von Tamas zu Rajas zu gelangen: Bin ich ständig gelangweilt, in einer Opferrolle, ohne etwas zu tun, muss man sich anregen, zum Beispiel mit Sport, um aufzuwachen, mit einer gesunden, aber etwas anregenden Ernährung, wie zum Beispiel Knoblauch.

Um von Rajas zu Sattva zu gelangen, geht es dagegen darum, sich zu beruhigen, langsamer zu werden, etwas Beruhigendes und Ausgleichendes hinzuzufügen: Meditation, ein bewusster und sanfter Yoga, eine Lektüre, die den Geist erhebt, die überlieferten Lehren, etwas, das beruhigt und zugleich erhebt.

Anders als die Doshas, unsere im Körper verankerte Prakriti, die sich nicht verändert, beschreiben die Gunas einen Geisteszustand, den man weiterentwickeln kann: Es ist leichter, die Geisteshaltung zu verändern, auch wenn das bei einer Pathologie wie einer Depression ebenfalls anhaltende Anstrengung erfordert. Der Geist verändert sich ständig, je nach den Einflüssen, die ihn durchziehen, und die Neurowissenschaft hat das durch die Forschung zur Neuroplastizität bestätigt. Aus Sattva heraus, diesem Zustand ruhiger Klarheit, entfaltet sich unsere Einzigartigkeit am stimmigsten, nicht im Fieber von Rajas, das dazu drängt, etwas zu beweisen, noch in der Trägheit von Tamas, die daran hindert, etwas zu wagen, sondern in dieser friedvollen Klarheit, in der man weiß, ohne überzeugen zu müssen, was für einen selbst richtig ist.